十首“楼兰”诗词,楼兰到底做了什么,引得历代大诗人都要斩楼兰

100次浏览     发布时间:2024-09-28 10:39:57    

中国历史上,唐代是一个让人血脉喷张的时代,唐人尚武是毫无疑问的,就算是诗歌,也充满了尚武的诗词。“边塞诗人”们自不必说,他们写的就是那些或豪迈或悲壮的边疆诗篇,诗仙李白也不必说,他老人家英姿飒爽,少不了写诸如“胡无人”式的诗篇,就连佛系的王维,悲天悯人的老杜,都没少写英雄的诗篇。

读这些伟大诗人的尚武诗篇,一个很有意思的现象是,他们都以汉朝的军事事件来映射当代,这很好理解,因为汉唐都是两个伟大的朝代,也很有可比性。但汉朝最大的军事对手匈奴,却不是最常见出现在诗歌中,取而代之的却是一个名不见经传的小国,“楼兰”。

据史书记载,早在2世纪以前,楼兰就是西域一个著名的“城廓之国”。它东通敦煌,西北到焉耆、尉犁,西南到若羌、且末。古代“丝绸之路”的南、北两道从楼兰分道。因此,它的地理位置十分重要。西汉初期的楼兰国,有时成为匈奴的耳目,有时归附于汉,介于汉和匈奴两大势力之间,巧妙地维持着其政治生命。公元前77年,西汉勇士、著名外交家傅介子杀楼兰王更其国名为鄯善,原都城楼兰城则由汉朝派兵屯田。这个历史,就成为了历代诗人创作的源泉。

1. 黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还,王昌龄

如果要选一首名气最大的“楼兰”诗篇,那么一定是这首伟大唐代边塞诗人王昌龄的《从军行·青海长云暗雪山》,也难怪,这首诗,无论是边塞的雄伟,还是英雄战士的勇敢,都渲染到了极致:

青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。

黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还

“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关”,青海湖上乌云密布,连绵雪山一片黯淡。边塞古城,玉门雄关,远隔千里,遥遥相望。

因为“楼兰”古国跟“玉门关”是相互对应的,所以,描写“玉门关”,就指出了战争的对象是“楼兰”。

“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”,守边将士,身经百战,铠甲磨穿,壮志不灭,不打败进犯之敌,誓不返回家乡。

一句,“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”,铿锵有力,激励了一代又一代的中国人。今天的中国,又到了一个“不破楼兰终不还”的历史时刻,只是我们今天的“楼兰”是谁呢?台湾,越南菲律宾,还是印度?

2. 愿将腰下剑,直为斩楼兰,李白

诗仙李白笔下的军事题材诗篇,永远充满了个人英雄主义。比如,他的政治诗篇里会说,“但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙”,他在乐府诗里会说,“汉家战士三十万,将军兼领霍嫖姚”。这首《塞下曲六首其一》也不例外,充满了个人英雄主义:

五月天山雪,无花只有寒。

笛中闻折柳,春色未曾看。

晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑,直为斩楼兰。

愿将腰下剑,直为斩楼兰

“五月天山雪,无花只有寒”,五月的天山仍是满山飘雪,只有凛冽的寒气,根本看不见花草。“笛中闻折柳,春色未曾看”,只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光,而现实中从来就没有见过春天。

“晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍”,战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗,晚上却是抱着马鞍睡觉。“愿将腰下剑,直为斩楼兰”,但愿腰间悬挂的宝剑,能够早日平定边疆,为国立功。

一句,“愿将腰下剑,直为斩楼兰”,是诗仙在向傅介子致敬,是希望自己能像傅介子那样,用一己之力,解决掉中华民族的心头之患!

3. 男儿斩却楼兰首,闲品茶经拜羽仙,文天祥

数百年以后,在诗仙李白仙去的地方,有一座纪念诗仙的酒楼,名曰“太白楼”,民族英雄文天祥来到这里,自然是感慨万千,这里有太多的文化符号,文天祥最为关注的,一是茶道,二是诗仙的“愿将腰下剑,直为斩楼兰”:

扬子江心第一泉,南金来此铸文渊。

男儿斩却楼兰首,闲品茶经拜羽仙。

男儿斩却楼兰首,闲品茶经拜羽仙

“扬子江心第一泉,南金来此铸文渊”,“南金”,原意为南方之铜,古谓之金,此处隐喻南方的文人士子。“文渊”,指著书立说。传说中的天下第一泉啊,竟然在扬子江心,我们都知道,泉水是煎茶的首选;以前的文人士子,最爱来这个地方著书立说了。

“男儿斩却楼兰首,闲品茶经拜羽仙”,身为大好男儿,惟愿驱马千里,到敌国之都去斩下敌军的头颅。但我更希望和向往的是,能够过上悠然宁静的生活,煮茶读书,细细研读《茶经》,仰望与追随茶仙陆羽。

一句,“男儿斩却楼兰首,闲品茶经拜羽仙”,这是历代文人士大夫的理想,功成身退。诗仙李白也曾说到,“功成拂衣去,摇曳沧洲傍”。只是民族英雄文天祥没有等到那一天。

4. 功名耻计擒生数,直斩楼兰报国恩,张仲素

这首唐代诗人张仲素的《塞下曲·朔雪飘飘开雁门》,读来更加让人血脉喷张,更加士气高昂。秦人开始,以斩杀敌人头颅为军功计数,生擒敌军数目,当然也可以作为军功。但在这首诗里,这些都不算什么,“直捣黄龙”才算军功:

朔雪飘飘开雁门,平沙历乱卷蓬根。

功名耻计擒生数,直斩楼兰报国恩。

功名耻计擒生数,直斩楼兰报国恩

“朔雪飘飘开雁门,平沙历乱卷蓬根”,在边塞朔雪飘飘的时候,军人们打开了雁门关,冒着风沙,历经战乱,连征篷的根都被战马卷起。

“功名耻计擒生数,直斩楼兰报国恩”,杀死或者生擒敌人都不算什么,甚至是战士们以通过这些来记录功名为耻辱;他们要的是报国恩,直接斩杀楼兰王,一举解决国家的心头之患。

一句,“功名耻计擒生数,直斩楼兰报国恩”,让人想起霍去病的铮铮话语,“匈奴不灭,无以家为也”,我们要的不是功名,而是直斩楼兰报国恩。

5. 卢绾须征日,楼兰要斩时,杜甫

“安史之乱”后的唐朝,内有各种割据势力,外有西域诸国挑衅,真是内忧外患。老杜的这首《暮冬送苏四郎徯兵曹适桂州》,仅仅是列出了唐王朝的内外困境,已经没有了盛唐气吞六合的气势:

飘飘苏季子,六印佩何迟。

早作诸侯客,兼工古体诗。

尔贤埋照久,余病长年悲。

卢绾须征日,楼兰要斩时。

岁阳初盛动,王化久磷缁。

为入苍梧庙,看云哭九疑。

卢绾须征日,楼兰要斩时

开篇,诗人是为自己和朋友“无用武之地”的感慨,“飘飘苏季子,六印佩何迟”,“苏季子”,指苏秦。志向高远的苏季子,身佩六国相印的时候,为什么这么迟呢?“尔贤埋照久,余病长年悲”,“埋照”,韬光养晦。你的贤才已经埋没了很久了,而我也是常年生病,常年悲伤。

“卢绾须征日,楼兰要斩时”,“卢绾”,卢绾,丰人,与汉高祖刘邦同日生,从刘邦起事,,立为燕王。刘邦发现他与陈豨谋反有牵连,派樊哙征讨,卢绾遂逃亡匈奴,后世用作征讨叛逆的典故。现在是国内的割据势力、叛徒都征讨,国外的敌对国家,敌对领导人要斩杀。“岁阳初盛动,王化久磷缁”,“磷缁”,受外界条件而变化。现在是岁末阳气开始萌发,而天子教化已经丢失很久了。

一句,“卢绾须征日,楼兰要斩时”,表明了“安史之乱”后的大唐内忧外患,而诗人的无能为力。

6. 且挂空斋作琴伴,未须携去斩楼兰,辛弃疾

南宋大词人辛弃疾,那也是南宋少有的豪气逼人的英雄。整个大宋,都是文盛武衰,屈指可数的英雄文人不过是岳飞、辛弃疾、陆游等少数人,而且岳飞还不是传统意义上的文人。这首《送剑与傅岩叟》,最能展现辛弃疾的豪气与报国情怀:

莫邪三尺照人寒,试与挑灯仔细看。

且挂空斋作琴伴,未须携去斩楼兰。

且挂空斋作琴伴,未须携去斩楼兰

“莫邪三尺照人寒,试与挑灯仔细看”,辛弃疾最喜欢挑灯看剑,他在著名的《破阵子》中写道,“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”。“莫邪”,一种名剑。辛弃疾是英雄,英雄喜欢名剑。他在另一首《水龙吟》中写道,“把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意”,其中的“吴钩”,是一种名刀。

我送给你的这把剑,就像“莫邪”一样,是一把名剑,他剑长三尺,照人像霜雪一样让人胆寒。我现在把它送给你,希望是“宝剑赠英雄”,请你尝试挑灯仔细看,看看这把宝剑是否名副其实。

“且挂空斋作琴伴,未须携去斩楼兰”,这么好的宝剑如今只能空挂书斋与琴为伴,边敌猖獗却无法带着赴边杀敌。

一句,“且挂空斋作琴伴,未须携去斩楼兰”,虽然稼轩豪气万丈,但在南宋偏安小朝廷下,也只能长叹一声,而无用武之地!

7. 去年灭龟兹,今年斩楼兰,陈汝言

自唐以后,中华民族就一直被压抑着,再也没有了汉唐的气势,直到明朝建立。明初中华民族的再一次崛起,一直打到“捕鱼儿海”。因此,明代的诗人,终于又有了汉唐的气势。这首明代诗人陈汝言的《从军·去年灭龟兹》,又一次让我们感受到了汉唐气象:

去年灭龟兹,今年斩楼兰。

不忧道里远,但念衣裳单。

北风卷沙雪,凄凄日夜寒。

安边在今日,焉敢辞苦难。

去年灭龟兹,今年斩楼兰

“去年灭龟兹,今年斩楼兰”,去年我们消灭了一个像“龟兹”这样的小国,今年我们又斩获了像“楼兰”占据交通要道的主要国家。“不忧道里远,但念衣裳单”,我们不怕边疆道远,只怕北方寒冷,衣裳单薄。

“北风卷沙雪,凄凄日夜寒”,边疆的北风卷起了沙石和大雪,我们凄凄苦苦,日夜苦寒。“安边在今日,焉敢辞苦难”,只是安定边疆的战斗就再今日,我们怎敢怕苦怕难,而不为国而战呢?

一句,“去年灭龟兹,今年斩楼兰”,自唐之后,再有这样的战果,我们中华民族已经经历了数百年的苦难了!

8. 拟脍楼兰肉,蓄怒时未扬,孟郊

这首《猛将吟·拟脍楼兰肉》,是唐代诗人孟郊少有的豪气云天之作。只有唐代,是一个诗人就会有壮志之作,哪怕他是一个僧人,如,皎然、贯休等等。话说回来,孟郊的这首《猛将吟·拟脍楼兰肉》,真的很猛:

拟脍楼兰肉,蓄怒时未扬。

秋鼙无退声,夜剑不隐光。

虎队手驱出,豹篇心卷藏。

古今皆有言,猛将出北方。

拟脍楼兰肉,蓄怒时未扬

“拟脍楼兰肉,蓄怒时未扬”,我准备用楼兰王的肉做午餐,现在只不过我隐藏了愤怒,而没有表现出来而已。“秋鼙无退声,夜剑不隐光”,秋战中的鼙鼓声响起,断然不会有退兵之意,就像我的宝剑,在黑夜里是不会隐藏其光亮的。

“虎队手驱出,豹篇心卷藏”,“豹篇”,古代兵书《六韬》中有《豹韬》篇,后因以“豹篇”借指兵书。我一动手势,猛虎分队就汹涌而出,而像“豹韬”一样的谋略,已经藏在了我的心中。“古今皆有言,猛将出北方”,从古到今,都有这样的说法,猛将出自北方的实战之中。

一句,“拟脍楼兰肉,蓄怒时未扬”,让人想起岳飞的名句,“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”,唐代诗人就算是书生孟郊,也拥有像岳飞一样的豪情!

9. 谁磨三尺剑,直为斩楼兰,王称

这首明代诗人王称的《陇头水·陇底望秦关》,讲述了即使在明朝,中原和北方游牧民族的战争,依然十分残酷,往往是“杀敌一千,自损八百”,因此,诗人十分期盼能够出现“直斩楼兰”的英雄:

陇底望秦关,萧萧陇水寒。

照人犹带恨,饮马不成湍。

落日边尘合,秋风候骑残。

谁磨三尺剑,直为斩楼兰。

谁磨三尺剑,直为斩楼兰

“陇底望秦关,萧萧陇水寒”,军队从陇底望向秦关,只见风萧萧,陇水刺骨寒。“照人犹带恨,饮马不成湍”,因为战斗还没有彻底取胜,人们还带着恨意,给战马饮水,导致了陇水已经没有了激流。

“落日边尘合,秋风候骑残”,太阳落山了,边关的灰尘也停息了,秋风瑟瑟,吹动了候骑的残余部队。“谁磨三尺剑,直为斩楼兰”,有没有一个盖世英雄,磨好了三尺长剑,为我们直接斩下了楼兰王头,结束这残酷的战争呢?

一句,“谁磨三尺剑,直为斩楼兰”,直到今天,我们仍然要呼唤这样的英雄,同时,我们自己也要成为这样的英雄!

10. 天子戎衣遥按剑,将军直为斩楼兰,徐祯卿

在明代“四大才子”中,以诗歌出名,并且提倡“文必秦汉、诗必盛唐”的才子,就是徐祯卿。而这首《从军行·调笑胡王坐玉鞍》,则是践行了他所提倡的“诗必盛唐”的观点,写得特别有盛唐气象:

调笑胡王坐玉鞍,蛇矛丈八跃如湍。

天子戎衣遥按剑,将军直为斩楼兰。

天子戎衣遥按剑,将军直为斩楼兰

“调笑胡王坐玉鞍,蛇矛丈八跃如湍”,我们大声调笑那坐在玉鞍的胡人大王,两军交战,我们提起丈八蛇矛,如同湍流一样跃出。

“天子戎衣遥按剑,将军直为斩楼兰”,在遥遥的中军,我们的天子一身戎衣,手按宝剑,气势如虹;而阵前的将军,直杀敌阵,像傅介子斩杀楼兰王一样,斩杀了敌军的最高将领。

一句,“天子戎衣遥按剑,将军直为斩楼兰”,中华民族,自宋以来,皇帝昏庸,大臣卖国,将领懦弱。一直到了明朝,才有了这种上下一心,恢复中华的豪情壮志。